Оропос или Ороп, Греция

Оропос

Оропос (греческий: Ωρωπός), или Ороп, является небольшим городом и муниципалитетом в Восточной Аттике, Греция. В древние времена это был важный древнегреческий город, а знаменитое соседнее святилище Амфиары было крупным поселением. Сегодня от него остались лишь руины.

История

Доисторический и ранний период
В окрестностях Оропоса обнаружены следы поселений с 3–2-го тысячелетия до н.э. (среднеэлладский и микенский периоды), включая могилы на окружающих холмах. Важное поселение раннего железного века (геометрический период) частично раскопано на западном краю современной Скалы Оропу (Skala Oropou). Некоторые исследователи отождествляют его с гомеровской Граей (Graea), упомянутой в «Илиаде» среди беотийских городов.
Город основан колонистами из Эретрии (Эвбея). До конца архаического периода он подчинялся Эретрии, а затем входил в сферу влияния Беотии (ассоциировался с Танагрой). Стратегическое положение на морской равнине реки Асоп (Asopus), выходящей к заливу Нотиос-Эввоикос (южная часть Эвбейского пролива), делало его ключевым пунктом для торговли и переправы на Эвбею. Гавань называлась Дельфиний (совр. Скала Оропу).

Классический период: споры между Афинами и Беотией
Оропос часто становился предметом споров между Афинами и Беотией из-за пограничного расположения. Афиняне захватили его около 506 г. до н.э. и удерживали до Пелопоннесской войны. В 412 г. до н.э. беотийцы вернули контроль. В 402 г. до н.э. из-за внутренних волнений беотийцы перенесли город на 7 стадий (около 1,3 км) вглубь от моря.
В следующие 60 лет власть переходила из рук в руки. После битвы при Херонее (338 г. до н.э.) Филипп II Македонский передал Оропос Афинам. В 318 г. до н.э. оропийцы ненадолго обрели независимость, но вскоре город переходил к Касандру, затем к полководцу Антигона Полемону и снова к беотийцам. В эллинистический период он иногда входил в Беотийский союз.
Оропос не входил в список афинских демов, но его территория, возможно, стала демом Граея (возрождённое древнее название). Жителей иногда называли «афинскими беотийцами». Город славился (или осмеивался) строгими пошлинами на импорт — комический поэт Ксенон высмеивал оропийских сборщиков налогов.

Святилище Амфиарея (Амфиарион) — главное сокровище Оропоса
В конце V в. до н.э., когда Оропос находился под контролем Афин, в 6–7 км к юго-востоку от порта (в долине близ совр. Маркопуло Оропу) основали знаменитое святилище Амфиарая (Amphiareion). Амфиарай — мифический герой, прорицатель, участник похода Семерых против Фив. Согласно мифу, земля поглотила его вместе с колесницей, после чего он стал хтоническим божеством исцеления и пророчеств (особенно через сны — инкубацию).
Святилище быстро стало популярным, особенно во время чумы в Афинах (конец V в. до н.э.). Паломники приходили за оракулами, исцелением и снами. Геродот упоминает, что оракул Амфиарея был одним из двух, правильно ответивших на тест царя Крёза. Расцвет пришёлся на IV–II вв. до н.э. (эллинистический период).
Основные сооружения святилища (многие сохранились в руинах):

Храм Амфиарая (нач. IV в. до н.э.) — дорический, с акролитийной статуей.
Стоя (середина IV в. до н.э.) — длинная колоннада (110 м), где паломники спали в ожидании вещих снов.
Театр (II в. до н.э.) — небольшой, на ~300 зрителей, с хорошо сохранившимся просцениумом.
Алтарь, священный источник (куда бросали монеты после исцеления), бани, водяные часы (клепсидра) IV в. до н.э.
Многочисленные посвятительные статуи и надписи (в т.ч. римские: Сулла, Агриппа, Брут и др.).

Проводились Амфиареи — ежегодные малые игры и Великие Амфиареи (каждые 5 лет) с атлетическими, музыкальными и конными состязаниями. Святилище получало дары от Птолемеев и других правителей. В римское время его покровительствовал Сулла.

Эллинистический, римский и поздний периоды
В III–II вв. до н.э. Оропос и святилище переживали расцвет благодаря паломникам из всего греческого мира. В 146 г. до н.э. после завоевания Греции Римом город получил статус «автономного». При Августе (нач. I в. н.э.) окончательно отошёл к Афинам. Культ Амфиарая угас с распространением христианства (конец IV в. н.э. по эдиктам Феодосия). На берегу найдены руины раннехристианской базилики.
В римский период под современным Оропосом и Скалой Оропу лежали эллинистические и римские слои. Классические надгробия и надписи использовались в византийских церквях (например, в церкви Успения Богородицы).

Современный Оропос
Сегодня Оропос — тихий городок с населением около 1100 человек (2011), окружённый оливковыми рощами и сельхозугодьями. Святилище Амфиарея — популярный археологический сайт для туристов (вход платный, в лесистой долине). Район остаётся важным для переправы на Эвбею.

Оропос

Архитектура

Древняя архитектура: Амфиареион (конец V — IV вв. до н.э. и позже)
Святилище Амфиарея (героя-прорицателя, обожествлённого после участия в походе Семерых против Фив) основано в конце V века до н.э. во время афинского влияния. Оно расположено в живописной зелёной долине у источника (ныне около Каламоса), в небольшом ущелье с ручьём. Комплекс развивался в классический, эллинистический и римский периоды и процветал как место исцеления (инкубация: паломники спали на шкурах жертвенных животных и получали вещие сны) и оракула.

Ключевые сооружения:
Храм Амфиарея (начало IV в. до н.э.): Дорический гексастиль in antis (6 колонн на фасаде между антами). Необычная планировка: анты с полуколоннами создавали видимость октастиля. Размеры ок. 14 × 28 м. Внутри — пронаос, целла с двумя рядами по 5 внутренних колонн (без каннелюр). В целле — база для акролитной (частично мраморной) культовой статуи Амфиарея. Храм ориентирован на поток паломников.
Стоа (портик): Длинное здание (11 × 110 м, середина IV в. до н.э.) с 39 внешними дорическими колоннами и 17 внутренними ионическими. Служило энкойметерионом — спальней для паломников, ожидающих исцеления. Одна из самых впечатляющих сохранившихся стоа в Греции.
Театр: Небольшой, на ~300 зрителей (II в. до н.э. или позже). Построен на склоне холма. Орхестра диаметром ~12,4 м, хорошо сохранившийся дорический просцениум (сценическое здание). Пять мраморных проэдрий (почётных тронов) с посвятительными надписями (I в. н.э., дар жреца Никона). Два парода (входа). Аккустика и планировка типичны для греческих театров.
Другие элементы: Бани (мужские и женские), стадион для игр (Амфиарии — ежегодные и пятилетние состязания), клепсидра (водяные часы), хостел для паломников (11 комнат), алтарь, жилые постройки, фонтаны и система водоотвода. На противоположной стороне ручья — жилые и хозяйственные структуры.

Святилище включало множество статуй, вотивных даров и надписей (многие в музеях). Оно действовало до раннехристианского периода. Раскопки велись с 1884 по 1929 гг. (В. Леонардос).
В самой древней части Оропоса (Скала Оропу) и окрестностях найдены остатки геометрических/архаических домов, стен (полигональная кладка), раннехристианской базилики и эллинистическо-римских построек.

Византийская и поствизантийская архитектура
Церковь Успения Богородицы (Коимесис тис Теотоку) в Оропосе: Крестово-купольный храм с куполом (1619 г., по надписи), с нартексом (1651 г.). Апсиды и купол — из обработанного поросового камня и кирпича, остальные стены — из грубого камня. Внутри — встроенные античные рельефы и надписи, остатки фресок. Типичный пример аттической церковной архитектуры османского периода.
Другие средневековые церкви и руины в окрестностях (включая франкский период с упоминаниями замка ~1204–1210 гг.).

Современная и традиционная архитектура
Оропос — типичный греческий приморский посёлок с преобладанием неоклассики XIX–XX вв. (после независимости Греции) и традиционных низких белых домов с плоскими или черепичными крышами, балконами и внутренними двориками. Многие здания пострадали от землетрясения 1938 г. Есть более современные постройки, особенно в прибрежных районах (Скала Оропу, Неа Палация) — туристическая инфраструктура, виллы и отели.