280 Broome St
Метро: F M J Z до Delancey St / Essex St или B D до Grand St
☏ +1516-456-9336
Кехила Кедоша Янина (Святая община Янины) - это синагога романиотского обряда, расположенная в Чайнатауне, в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена, Нью-Йорк.
Происхождение романиотских студентов
Романиоты — это одна из
старейших еврейских общин Европы. Их история в Греции насчитывает более
2300 лет и восходит во времена Александра Великого (или даже раньше — в
I век н.э., после разрушения Второго Храма в 70 году н.э., когда, по
преданию, корабль с еврейскими пленниками из Рима прибило бурей к
греческим берегам). В отличие от ашкеназов (из Центральной и Восточной
Европы) и сефардов (из Испании и Португалии после 1492 года), романиоты
— коренные греческие евреи. Они говорили на иудео-греческом языке
(йеваник — смесь греческого, иврита, турецкого и немного испанского),
имели свои уникальные обычаи, литургию и ритуалы, которые сохранились в
относительной практике.
Город Янина (Янина, на северо-западе Греции,
между горами Пинд и границей с Албанией) был одним из главных центров
романиотской общины. Там в древности мирно сосуществовали с греками и
турками (после османского завоевания в 1430 году), впитывая элементы
турецкой культуры (еда, узоры, названия вроде «Хаджис» или
«Хаджопулос»). Они избежали многих изгнаний, которые постигли другие
еврейские общины Европы. После 1492 года в Грецию прибыли сефарды, и
многие романиотские общины слились с ними, но Янина сохранила чистые
романиотские традиции.
За время Холокоста Греция потеряла около
87–90% еврейского населения — один из самых высоких процентов в Европе.
Многие евреи из Янины были депортированы в Освенцим; синагога в
Нью-Йорке хранит память о них (включая мемориал на кладбище Wellwood
Cemetery через Ландсманшафт — общество выходцев из Янины).
Иммиграция и благотворительные конгрегации в Нью-Йорке
В конце XIX —
начале XX века из-за бедности, политической нестабильности и османского
правления первые романиотские эпохи из Янины начали эмигрировать в США.
Они прибывали на Нижнем Ист-Сайде — тогдашнем центре еврейской
иммиграции. Здесь уже были синагоги: ашкеназские (идиш-говорящие) и
сефардские (ладино-говорящие). Ашкеназы часто сомневались в
«еврейскости» греческих учеников — мне об этом не говорили, иначе они
выглядели и соблюдали свои обычаи.
В 1906 году (по некоторым
источникам — 1907) иммигранты организовали конгрегацию Кехила Кедоша
Янина («Святая община Янины»). Сначала у них было только общество
похорон (общество похорон) и молитвы в арендованных комнатах. Два
решения они скопировали средства. 17 сентября 1927 года (за неделю до
Рош ха-Шана) открылось здание синагоги — здание, которое раньше было
жилым домом, а потом греческой фабрикой. Строительство обошлось
развитием общин; Архитектор — Сидни Дауб (стиль: классический и
мавританский возрождение). Здание очень узкое (всего 20 футов / 6 метров
в повороте), вытянутое по северной оси-юг.
Золотой век и
архитектура
В 1927 году во время Второй мировой войны община
переживала расцвет: было три раввина, на великие праздники (Рош ха-Шана,
Йом Киппур) место только стояло. Синагога следовала романиотскому
ритуалу: центральная бима (кафедра) предмета зала (в отличие от
большинства романиотских синагогов, где она у западной стены), арон
ха-кодеш (арка) на северной стене, предоставление места для мужчин и
женщин (женская галерея наверху). Есть витражи, несколько старинных
греческих Тора — одно из трех сохранившихся в романиотском шрифте и
свиток 1750 года. Одна Тора спасена из разрушенной нацистами синагоги в
Янине.
В 1997 году в женской галерее открылись музей: там случайно
встретились Янины, постоянная одежда, серебряные свитки Мегиллы, вышитые
роботы, деревянные платформы-сандалии для миквы, раскрашенные вручную
амулеты-«Алефы» (защитные от сглаза, с именами предков) и другие
экспонаты. Музей рассказывает историю греческого еврейства как в Греции,
так и в Нью-Йорке.
Послевоенный период и современность
После
Второй мировой войны многие семьи переехали в другие районы (Харлем,
Бронкс, Бруклин), и их общины постепенно уменьшались. Численность на
Нижнем Ист-Сайде сократилась, но синагога выжила. Сегодня она руководила
(руководится мирянами), проводит службы по субботам и праздникам (хотя
иногда трудно собрать миньян). В рассылке — около 5000 человек. С
2005–2006 годов были проведены значительные реставрационные работы (при
поддержке города и потомка основателей — архитектора Леонарда
Колчамиро).
В 1997 году музей открыт в воскресение по
предварительному запросу (или по специальным запросам). Синагога — одна
из действующих в Нижнем Ист-Сайде. Ежегодно в мае здесь проходит
греческий еврейский фестиваль (на Брум-стрит) — фестиваль с греческой и
сефардской музыкой, традиционной кухней (баклава, бискочос), танцами и
экскурсиями. Это крупнейшее событие такого рода в мире, собирающее
средства для сохранения памяти.
Община активно документирует свою
историю (проект Romaniote American Oral History Project), громкие
лекции, концерты, туры в Янину (где у участников «глаза на мокром
месте»). Есть документальный фильм «Последние греки на Брум-стрит»
(начало 2000-х, режиссёр Эд Аскинази — потомок основателей). Синагога
подчёркивает тройную идентичность: еврейскую, американскую и греческую.
Евреи Греции жили на территории, которая сейчас является греческой,
более 2300 лет, самое продолжительное непрерывное еврейское присутствие
в европейской диаспоре. Археологические находки ранних синагог и
еврейских артефактов были обнаружены на острове Делос, в Древней Агоре
Афин, в Салониках, на Крите, Родосе и в Фессалии.
За свою долгую
историю греческие евреи выработали особые традиции, обычаи и литургию,
которые передавались из поколения в поколение и несли с собой, когда
иммигрировали в другие страны. Этот специальный текст был подготовлен
совместно с выставкой «Воспоминания».
Евреи Корфу
Иллюстрированное представление отличительных обычаев, культуры и истории
этой общины
Совместно с Библиотекой редких книг и рукописей
Колумбийского университета и Библиотекой еврейской теологической
семинарии, которые недавно запустили свою выставку «Евреи Корфу: между
Адриатикой и Ионическим морем», музей Кехила Кедоша Янина с гордостью
представляет нашу новейшую выставку, освещающую историю и повседневную
жизнь еврейской общины Корфу.
Остров Корфу сейчас является частью
Греции, но с 1386 года до конца XVIII века он находился под венецианским
правлением и был тесно связан с итальянскими евреями. В то же время он
был домом для общины грекоязычных евреев-романиотов и италоязычных
евреев из Апулии. Присоединяйтесь к нам, чтобы узнать больше об этой
увлекательной исторической еврейской общине.
Узнайте больше о
евреях Корфу, просмотрев цифровые экспозиции Колумбийского университета
здесь и Еврейского музея Греции здесь.
Мы выражаем благодарность
тем, кто сделал эту выставку возможной благодаря щедрым пожертвованиям:
Линда, Майкл и Эби Кригер в память о Хи Элиасофе, Марк и Холли Элиасоф в
память о Хи Элиасофе, поместье Альберта Баруха.
Религиозные и
общественные организации сефардов и романиотов в Нью-Йорке
В начале
20-го века распад Османской империи, Балканские войны и Первая мировая
война инициировали волну иммиграции сефардов и романиотов в США из
Греции и Турции. Семьи приезжали как из небольших городов, так и из
крупных городов со смешанным населением христиан, мусульман и евреев. К
этим местам относятся Кастория, Янина, Хиос, Родос, Монастир,
Адрианополь (Эдирне), Родосто (Текирдаг), Силиврия, Чорлу, Чанаккале,
Ангора (Анкара), Салоники, Константинополь и Смирна (Измир). Большинство
поселились в Нью-Йорке, но многие отправились в другие места:
Нью-Брансуик, Рочестер, Индианаполис, Цинциннати, Монтгомери, Атланта,
Сиэтл и Лос-Анджелес.
Эти иммигранты организовали религиозные и
взаимопомощные общества на основе своих городов происхождения, чтобы
помочь удовлетворить потребности своих менее удачливых
соотечественников. Со временем они также создали общие социальные клубы,
которые помогли объединить сообщество. Присоединяйтесь к нам, чтобы
посмотреть фотографии из этих исторических организаций и узнать больше
об опыте адаптации этих иммигрантов к жизни в США.
Кураторами этой выставки являются Исаак Шуа и раввин Ниссим
Эльнекаве. На этой выставке представлены предметы, которые за последние
100 лет были привезены иммигрантами из Греции в нашу еврейскую общину
романиотов в Нью-Йорке.
Первый компонент этой выставки
представляет собой Шаддайот, серебряные посвятительные таблички,
традиционно вешающие на занавес Ковчега Торы (Парохет). Скрытая от глаз
общественности на протяжении десятилетий, наша недавно вновь открытая
коллекция включает таблички из Янины, а также те, что были созданы в
Нью-Йорке. Шаддайот — уникальная традиция романиотов.
Второй
компонент этой выставки включает редкие молитвенники, которые бережно
хранились членами общины KKJ, включая сефардских евреев, которые
присоединились к нашей синагоге. Эти религиозные книги датируются веками
и варьируются от старинных печатных Сиддурим до рукописных еврейских и
иудео-греческих литургических стихов (пийютим), уникальных для традиции
романиотов.