Нагарпаркар, Пакистан

Нагарпаркар — самый дальний город в юго-восточной части Синда, имеющий важное значение по многим причинам: он находится недалеко от города на границе с Индией, а также является местом расположения остатков ряда старейших джайнских храмов в Пакистане, поскольку в этом регионе когда-то проживало значительное количество джайнского населения, а теперь это популярные туристические достопримечательности и объекты культурного наследия в регионе.

Нагарпаркар находится у подножия холмов Карунджар, состоящих из розового гранита, которые окружают город на протяжении 25 км (16 миль), примерно в 15 км от индийской границы, на востоке находится Бармер (Раджастхан), а на юге — Ран-Качх. В этом районе есть песчаные дюны, песчаные долины, источники и окружен скалистым поясом Паркара, в то время как остальная часть представляет собой засушливую песчаную пустыню.

Розовый гранитный камень этой горы используется для изготовления плитки. Существует поговорка, что холмы Карунджар ежедневно дают 1,25 кг золота в виде красного гранитного камня, каолина и меда. Летом из скалы доносятся разные звуки из-за отложений серы.

Город и его окрестности богаты дикой природой, и поэтому экологические НПО требуют придать Нагарпаркару статус национального парка, чтобы защитить его флору и фауну от повреждения.

 

Что посмотреть

В окрестностях Нагарпаркара (Тхарпаркар, Синд, Пакистан) сохранилась группа джайнских храмов XII–XV веков — периода расцвета джайнской архитектуры в регионе. В те времена Нагарпаркар был важным торговым и религиозным центром джайнов, связанных с морской торговлей через бывшее побережье. Храмы входят в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2016 года как «Культурный ландшафт Нагарпаркара» (критерии iii и iv). К сожалению, многие сооружения частично разрушены, лишены главных статуй и находятся в разной степени сохранности. После раздела Индии в 1947 году местная джайнская община почти полностью уехала, и храмы остались без постоянного ухода.

Основные храмы
Храм Нагарпаркар Базара (Bazaar Temple / Jain Mandir Nagarparkar)
Расположен в самом городе, на западной окраине старого базара, лицом к гранитным горам Карунжар. Один из самых богато украшенных храмов комплекса. На внешних стенах и колоннах сохранилось более 80 скульптур тиртханкаров, божеств-шасана-деви, животных и декоративных элементов. Внутри — фрески с изображениями тиртханкаров, карт паломничества (Шатрунджая, Аштапада), сцен из жизни джин и портретов возможных покровителей. Архитектура относится к стилю мару-гурджара (солянки). Несколько статуй, найденных при реставрации, сейчас находятся в местном музее. Храм использовался до середины XX века.
Храм Чурио Джабал Дурга Мата (Churrio Jabal Durga Mata Temple)
Индуистский храм на холме Чурио. Один из важных святых мест региона для индуистской общины. Расположен на скалистом холме; в окрестностях есть и другие священные места, связанные как с индуизмом, так и с джайнизмом. Холм и храм находятся под угрозой из-за добычи гранита.
Храмы Бходесар (Bhodesar / Bodhesar)
Группа из трёх джайнских храмов у подножия холмов, примерно в 7 км к северо-западу от Нагарпаркара. Построены в 1375 и 1449 годах. Два храма имеют купола на консолях и выполнены из канжурского камня и красного песчаника с тонкой резьбой. Третий, более высокий, стоит на платформе и местно называется «Пони Дахаро» (по преданию, построен джайнской женщиной). Рядом — пруд Бходесар Талао.
Храм Гори (Gori Temple / Gori jo Mandir)
Самый значительный и относительно хорошо сохранившийся храм, расположенный в деревне Гори примерно в 20–22 км к северо-западу от Вираваха (около 35 км от Нагарпаркара). Построен в 1375–1376 годах в гуджаратском стиле из мрамора. Размеры примерно 125 × 60 футов. Главный храм окружён 52 малыми святилищами (дева-куликами) с куполами. Стоит на высокой скальной платформе, к которой ведут высеченные в камне ступени.
Фрески внутри (особенно в ранга-мандапе у входа) считаются древнейшими сохранившимися джайнскими росписями в северной части Индийского субконтинента (за исключением Эллоры). На них изображены тиртханкары (в том числе Паршванатха, Неминатха, Махавира), якши и якшини, ритуальные сцены и процессии. Храм был посвящён 23-му тиртханкару Паршванатхе. Главная статуя утрачена после 1832 года.
Другие остатки храмов есть в Виравахе, Касбо и других местах.

Другие достопримечательности
Музей Нагарпаркара
Небольшой местный музей, где хранятся артефакты, найденные при раскопках и реставрации храмов, в том числе скульптуры тиртханкаров из Базарного храма.
Мечеть Бходесар (Bhodesar Mosque)

Построена в 1505 году султаном Махмудом Бегадой (Махмуд Шах бен Музаффар Шах), самым могущественным правителем Гуджаратского султаната. Это небольшое трёхкупольное сооружение из белого мрамора и местного камня. Архитектура сильно испытала влияние джайнских храмов: мраморные колонны с резьбой, декоративные элементы карнизов и общая композиция. Мечеть до сих пор используется для молитв. Во дворе — старое кладбище. Рядом находится пруд, который наполняется после дождей.

 

Чем заняться

Горы Карунжар (Karoonjhar / Karunjhar Hills)
Нагарпаркар служит воротами в эти необычные для пустыни Тхар холмы из розового гранита. Они резко контрастируют с окружающими песками и дюнами. В холмах множество священных мест — как джайнских (связанных с муни и аскетами), так и индуистских (в том числе Сардхаро со священным прудом и храмом Шивы).
Здесь проложены несколько пешеходных троп разной сложности. Лучшее время для посещения — сразу после сезона муссонов (обычно август–октябрь), когда холмы покрываются зеленью, появляются временные водопады и цветы. В остальное время года пейзаж более суровый, но тоже живописный. Подъём на основные точки занимает несколько часов; рекомендуется брать воду, головной убор и, по возможности, местного проводника.

 

Советы туристам

Как добраться

До Нагарпаркара можно добраться только через Мити — как на личном автомобиле, так и на мини-автобусах. Других прямых маршрутов нет.
Из Мити в сторону Нагарпаркара ежедневно отправляется 4–5 мини-автобусов без кондиционера. Они выходят примерно с полудня до 16:00 с интервалом около часа (последние рейсы — ближе к закату). Билет стоит около 200 пакистанских рупий, время в пути обычно составляет 3–3,5 часа в зависимости от состояния дороги и остановок.
Обратно из Нагарпаркара последний автобус в Мити (и дальше в Исламкот) отправляется примерно в 13:30. Планируйте возвращение заранее, чтобы не остаться без транспорта.
Расстояние между Мити и Нагарпаркаром — около 150 км по дороге Нагарпаркар–Исламкот, которая затем сливается с трассой Исламкот–Нагарпаркар. Дорога проходит через пустынный ландшафт Тхарпаркара с песчаными участками и холмистой местностью у подножия Карунджхарских холмов, поэтому поездка на обычном легковом автомобиле возможна, но в дождливый сезон или после сильных ветров отдельные участки могут быть сложнее.

 

Транспорт по региону

По самому Нагарпаркарскому району удобнее всего передвигаться тремя способами:

На собственном автомобиле — если вы приехали на машине.
На частных такси в виде джипов 4×4. Это самый комфортный и практичный вариант, особенно если планируете выезжать за пределы города к храмам, холмам или отдалённым достопримечательностям. Такие машины легко найти на стоянках такси.
На общих моторикшах (рикшах). Это самый дешёвый и быстрый способ перемещения по самому Нагарпаркарy. Рикши идеально подходят для коротких поездок между точками города и небольших экскурсий. Полный осмотр основных храмовых достопримечательностей на рикше обычно обходится максимум в 500 рупий.

Джипы 4×4 особенно удобны, если вы хотите спокойно объехать окрестности, подняться ближе к Карунджхарским холмам или посетить несколько удалённых храмов за один день. Рикши же оптимальны для тех, кто остаётся в пределах города и ближайших объектов.

 

Покупки

Несмотря на скромные размеры города, здесь практически невозможно найти сувениры, изделия местных мастеров или что-то, что можно было бы привезти на память. Туристической инфраструктуры в привычном смысле слова нет. Есть небольшой базар, но на нём продают исключительно товары повседневного спроса — продукты, хозяйственные мелочи, одежду массового производства и бытовые вещи. Местных ремесленных изделий, ковров, керамики или традиционных украшений здесь не встретить. Если вы рассчитываете на шопинг, лучше делать покупки в более крупных городах по маршруту.

 

Еда

Выбор заведений крайне ограничен. В городе работает всего несколько скромных закусочных в классическом стиле дхаба — простых, без изысков и с минимальным сервисом. Меню везде примерно одинаковое и состоит из базовых пакистанских блюд: дал, чапати, рис, простые карри, иногда мясо или яйца. Всё готовится быстро, сытно и без претензий на изысканность. Цены невысокие — за одно блюдо в среднем придётся отдать от 100 рупий и выше в зависимости от порции и состава. Заведения работают в основном в дневное и вечернее время, рассчитывать на поздний ужин или изысканную кухню не стоит. Воду и напитки лучше брать бутилированные.

 

Отели

Вариантов размещения в городе практически нет. Стационарных гостиниц для обычных путешественников здесь нет. Имеются несколько домов отдыха (rest houses), но они предназначены исключительно для государственных служащих и членов их семей — посторонним туда попасть практически невозможно.
Единственный реальный вариант на месте — арендовать чарпай (традиционную плетёную кровать-нары) на ночь прямо в одном из ресторанов или чайхан. Это простой и очень бюджетный способ переночевать: вам дадут кровать, иногда с матрасом или одеялом, прямо в зале или во дворе заведения. Условия спартанские, но для одной ночи вполне приемлемые, особенно если вы путешествуете с минимальным багажом.
На момент написания в городе строится несколько небольших гостевых домов, поэтому ситуация с размещением может измениться в ближайшее время. Если вы планируете остановиться здесь, лучше уточнять актуальную информацию заранее или рассматривать вариант ночёвки в ближайшем более крупном населённом пункте.

 

История

Географический и природный контекст
До XV века большая часть региона была покрыта водами Аравийского моря. Район Нагарпаркара представлял собой приподнятый сухой участок суши. Порт Паринагар (Parinagar), предположительно основанный около V века до н. э., служил важным торговым центром. Следы портовых сооружений сохранились в соседней деревне Дотар (Dotar / Doo ptar — «два места высадки»).
Со временем река Инд откладывала ил, а тектонические процессы сместили русла, превратив морской залив в эстуарий, а затем — в солончаки Ранн-оф-Катч. К XV веку море отступило, и регион оказался отрезанным от морских торговых путей. Горы Карунджхар (розовый гранит, высота около 305 м) — одно из древнейших образований региона (местные предания связывают их с вулканической активностью) — остались единственной возвышенностью. Здесь есть постоянные источники, а летом из-за серных отложений слышны необычные звуки.

Древний период и расцвет джайнизма (примерно V век до н. э. — XV век)
Джайны (преимущественно шветамбары) были морскими торговцами и финансовыми советниками раджпутов, моголов и султанов Дели. Они доминировали в торговле через порт Паринагар. Регион стал важным центром джайнизма и местом паломничества под названием Сардхара (Sardhara). Аскеты (муни) селились в горах Карунджхар.
В XII–XV веках, на пике джайнской архитектурной традиции, богатая община построила множество богато украшенных храмов. Сохранились остатки около 14 храмов в Нагарпаркаре, Гори (Gori), Виравахе (Viravah / Veerawah), Бодхесаре (Bodhesar / Bhodesar) и других местах. Они выполнены в стиле мару-гурджара (или гуджаратском) с тонкой резьбой, коринфскими капителями, шатхарами и росписями.
Ключевые памятники:

Храм Гори (Gori Temple, около 1375–1376 гг.) — мраморный, на высокой платформе с высеченными ступенями, с 52 куполами и святилищами. Внутри — одни из древнейших сохранившихся джайнских фресок на севере Индийского субконтинента. Согласно легенде (из текстов «Шри Гауди Паршванатх Ставан»), купец Мегха Са (Manga Oswal) привёз из Патана образ Паршванатха (23-го тиртханкара) и построил храм по указанию во сне.
Храмы Бодхесара (три храма, 1375 и 1449 гг., один, возможно, IX века, построенный женщиной-джайном Пони Дахаро) — из канджура и красного камня, с куполами и резьбой.
Храм на базаре Нагарпаркара — хорошо сохранившийся, с шикхарой и тораной, использовался до 1947 года (и, возможно, чуть позже).
Храмы Вираваха — один из мрамора, другой с 26 малыми куполами.

Текст Немавиджаи (1706 г.) называет Паркар «самым славным из всех регионов Индии».

Средневековье: правление Содха и другие династии
Содха (Sodha / Soda) — ветвь пармарских раджпутов из Удджайна (Малва). Около 1226 года Рана Радж Дев Содха победил сумров (Soomra) и основал правление в Умеркоте (Амаркот). Затем Содха распространили контроль на Мити, Челхар, Чахро и Нагарпаркар. Позднее государство разделили между сыновьями: Умеркот одному, Нагарпаркар — другому. Бодхесар был столицей во время правления Содха.
В регионе сохранились мемориальные камни (парийо, кхамби) — геройские камни (джхуджхар) и камни сати, связанные с Содха и другими раджпутскими кланами. В XIII веке здесь происходили события легенды об Умаре Сомро и Марви (колодец Марви в деревне Бхалва).
В 1505 году султан Гуджарата Махмуд Бегада (Mahmud Begada) построил в Бодхесаре белую мраморную мечеть, сильно повлиянную джайнской архитектурой (купол, столбы, декоративные элементы).
Джайнское влияние ослабело из-за отступления моря и изменения торговых путей. В XIX веке большая часть джайнов уехала; последние покинули регион после раздела 1947 года (некоторые источники упоминают уход последних семей около 1971 года). Храмы сейчас поддерживает местная индусская община.

Британский период и сопротивление
В 1843 году британцы завоевали Синд. Часть Тхара и Паркара временно передали под управление Кутча, а в 1856 году включили в провинцию Синд.
В 1859 году вспыхнуло восстание. Содха и колки (Kolhi) под руководством Рупло Колхи (Rooplo Kolhi / Rupaji Gohil, род. около 1818 года в Конбхари) оказали ожесточённое сопротивление британцам в горах Карунджхар. Восставшие несколько раз отбивали атаки. Рупло и его соратники были схвачены; его повесили 22 августа 1858/1859 года на берегу ручья Гардхаро близ Нагарпаркара. Он считается местным героем сопротивления, и в его честь назван туристический курорт.

Современный период
После раздела Британской Индии в 1947 году весь Синд, включая Тхарпаркар с индусским большинством в некоторых районах, отошёл Пакистану. Нагарпаркар сохранил значительную индусскую общину, которая мирно сосуществует с мусульманами. Здесь есть индусские храмы, в том числе Чуррио Джабал Дурга Мата (Churrio Jabal Durga Mata Temple), куда на Шиваратри стекаются паломники (до 200 тысяч человек). Индусы совершают здесь обряды кремации и погружения праха.
Во время индо-пакистанской войны 1965 года индийские войска временно заняли холмы Нагарпаркара, но после прекращения огня вернули контроль.
Сегодня Нагарпаркар — важный объект культурного наследия. Культурный ландшафт (включая джайнские храмы, мечеть, остатки порта, священные места в горах) в 2016 году внесён в предварительный список ЮНЕСКО. Он иллюстрирует эволюцию джайнского торгового сообщества под влиянием природных изменений. Памятники охраняются, ведутся реставрационные работы. Регион привлекает туристов благодаря пустынным ландшафтам, горам, храмам, павлинам и местной культуре.