Расположение: районы Бшарри и Згарта
Долина
Кадиша является массивным геологическим образованием в районах
Бшарри и Згарта Ливана. Долина Кадиша известна многочисленными
древними христианскими монастырями и жилищами, которые были вырезаны
ранними христианами, которые бежали сюда, чтобы избежать преследований древнеримских
чиновников. Название долины происходит от арамейского языка и
буквально означает «Святой», поэтому другое название области -
Священная долина. С приходом мусульман Долина Кадиша стала местом уединения для
суфийской секты ислама, который пришел сюда, чтобы молиться.
Долина обозначена как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО из-за большой
концентрации древних и средневековых монастырей, расположенных на
скалах долины.
Рельеф и структура долины
Долина Кадиша представляет собой
глубокое ущелье, вырезанное рекой Кадиша (Nahr Qadisha), которая берет
начало в пещере (гроте) чуть ниже Леса Кедров Бога на высоте около
1900–2050 метров над уровнем моря. Река протекает через долину на
протяжении примерно 35 километров, прежде чем слиться с другими потоками
и достичь Средиземного моря под названием Nahr Abu Ali у Триполи. Общая
длина долины составляет около 70 километров, и она разделена на две
основные ветви: Wadi Qannoubine (Канубин) и Wadi Qozhaya (Козхая),
которые высечены в скалах у подножия высочайших пиков Ливанских гор.
Высота долины варьируется от 900 метров в нижней части до 1900 метров в
верхней, с крутыми скалистыми стенами, достигающими сотен метров в
высоту. Эти стены изобилуют пещерами, гротами и естественными нишами,
которые исторически использовались как укрытия для отшельников и монахов
с раннехристианских времен. Рельеф крайне пересеченный: здесь сочетаются
отвесные утесы, террасированные склоны для сельского хозяйства (где
выращивают оливки, виноград и фрукты), узкие тропы и зигзагообразные
пути, ведущие к монастырям, многие из которых доступны только пешком.
Долина окружена двумя параллельными горными хребтами — Ливанскими горами
на западе и Антиливанскими на востоке, что делает ее частью Великой
Рифтовой долины, начинающейся в Ливане и простирающейся на юг через
Африку.
Гидрография и климат
Центральным элементом географии
долины является река Кадиша, часто называемая "святой рекой" в
библейских текстах. Она питается снеговыми талыми водами с гор, а также
подземными источниками, и течет через ущелье, образуя каскады и
небольшие водопады. В нижней части долина открывается к побережью, где
река впадает в море, создавая плодородные аллювиальные почвы. Климат в
долине средиземноморский с горным влиянием: лето сухое и теплое
(температуры до +25–30°C), зима прохладная и влажная, с частыми
снегопадами в верхних частях (снег лежит на пиках до весны). Осадки
обильные, особенно в зимние месяцы, что способствует пышной
растительности. Туманы и облака часто окутывают ущелье, создавая
мистическую атмосферу, особенно на рассвете или закате.
Флора,
фауна и окружающая среда
Долина богата биоразнообразием благодаря
своему изолированному положению. Здесь преобладают леса из ливанских
кедров (Cedrus libani), которые являются реликтовыми и священными для
региона — они использовались для строительства храмов в древности.
Кедровый лес на горе Макмел (1900–2050 м) — это остаток древних лесов,
занимающих площадь около 5,5 км². Другие растения включают дубы, сосны,
кипарисы, оливковые деревья и дикие травы. Фауна представлена горными
козами, лисами, птицами (включая хищных, как орлы), а также насекомыми и
рептилиями, адаптированными к скалистому ландшафту. Однако долина
подвержена угрозам: антропогенное давление, включая незаконную застройку
и расширение поселений, угрожает экосистеме, несмотря на статус ЮНЕСКО.
Исторически здесь обитали различные цивилизации с доисторических времен,
включая финикийцев, римлян и византийцев, что добавляет географическому
ландшафту культурный слой.
Доисторический и древний период
История Долины Кадиша уходит
корнями в глубокую древность. Археологические находки указывают на то,
что естественные пещеры долины использовались как укрытия и места
захоронений ещё в эпоху палеолита (каменный век). Например, пещера Аасси
в районе Хавка содержит артефакты, свидетельствующие о присутствии людей
в палеолите, а также в римский и средневековый периоды. В бронзовом веке
(около 3000 г. до н.э.) финикийцы и египтяне добывали здесь кедровую
древесину для строительства кораблей. Легенды связывают долину с
библейскими событиями: считается, что здесь мог найти пристанище Ноев
ковчег, а царь Соломон заказывал кедры для Иерусалимского храма.
В
римскую эпоху (I–IV вв. н.э.) долина, вероятно, использовалась для
поселений и захоронений, хотя конкретных крупных построек не
сохранилось. К IV веку н.э. здесь начали появляться первые христианские
отшельники, ищущие уединения в пещерах.
Раннехристианский период
и монашество (IV–VII вв.)
С IV–V веков Долина Кадиша стала убежищем
для ранних христианских монахов и отшельников, бежавших от преследований
в Римской империи и на Ближнем Востоке. Её труднодоступные пещеры и
скалы идеально подходили для аскетической жизни: многие монахи жили в
изоляции, получая еду от местных жителей через верёвки или лестницы. Это
место считается одним из самых древних центров христианского монашества
в мире, где сохранились монастыри и эрмитажи, датируемые первыми веками
христианства.
Один из первых монастырей — Канноубин (Qannubin),
основанный в конце IV века н.э. императором Феодосием Великим (379–395
гг.) и посвящённый Деве Марии. Название "Канноубин" происходит от
греческого слова, означающего "общинная жизнь". Изначально это был центр
для отшельников, где они собирались перед уходом в полное уединение. К V
веку долина привлекла сирийских, коптских и других христианских
беженцев, но доминирующей стала маронитская община.
Маронитский
период: Убежище от преследований (VII–XIX вв.)
В VII веке, после
арабского завоевания Ближнего Востока, Долина Кадиша стала ключевым
убежищем для маронитов — восточных христиан, последователей святого
Марона (ум. 410 г. н.э.). Марониты, подвергавшиеся гонениям со стороны
византийцев, а затем мусульманских властей, массово мигрировали из Сирии
в Ливан в VIII–X веках. Труднодоступность долины — крутые склоны и
пещеры — обеспечивала естественную защиту от захватчиков.
Здесь
марониты основали свою церковь: патриарх, монахи, отшельники и миряне
жили сообща, сохраняя веру. Канноубин стал центром маронитской общины на
четыре века и резиденцией патриарха с 1440 по 1823 год. Другие ключевые
монастыри:
Монастырь Святого Антония Кожайя (St. Anthony of
Qozhaya): Один из старейших, основан в X веке. Известен фресками и
типографией, введённой в 1610 году — первой в арабском мире.
Монастырь Богоматери Хавка (Our Lady of Hawqa): Датируется ранним
средневековьем, с пещерами, использовавшимися для уединения.
Монастырь Мар Элиша (Mar Elisha): Основан в XIV веке, известен как место
жительства епископов.
Монастырь Мар Лиша (Mar Lichaa): Ещё один
древний центр.
В долине насчитывается множество пещерных
эрмитажей, украшенных фресками, отражающими аскетический образ жизни.
Некоторые из них доступны только с альпинистским снаряжением. В XVII
веке здесь жил французский отшельник Франсуа де Шастейль, подчёркивая
международное значение места.
Долина пережила османское правление
(XVI–XIX вв.), когда марониты сохраняли автономию. В 1860 году во время
гражданских волнений в Ливане долина снова стала убежищем.
Современная история и значение
В XX веке Долина Кадиша продолжала
быть духовным центром маронитов, составляющих крупнейшую христианскую
общину Ливана. В 1998 году ЮНЕСКО признало её Всемирным наследием за
уникальное сочетание природы и монашеской истории. Сегодня долина —
популярное туристическое место: пешие тропы, монастыри и кедровый лес
привлекают посетителей. Однако она пострадала от войн (например,
ливанская гражданская война 1975–1990 гг.) и экологических угроз, таких
как вырубка лесов.
Мумии Кадиши (также известны как маронитские мумии или мумии
Асси-эль-Хадат) — это группа из восьми естественно сохранившихся тел
маронитских крестьян, найденных в пещере Асси-эль-Хадат (Assi /
‘Asi-al-Hadath) в долине Кадиша (Qadisha / Wadi Qadisha) на севере
Ливана. Они датируются примерно 1283 годом н. э. и являются одними из
самых важных археологических находок, связанных со средневековой
историей маронитов.
Исторический контекст
Во второй половине
XIII века мамлюкские армии из Египта вели кампании против остатков
латинских государств Леванта. Графство Триполи (с центром в Триполи)
долго сопротивлялось благодаря укреплению в горах и поддержке местного
христианского (в основном маронитского) населения. Марониты часто
укрывались в труднодоступных пещерах долины Кадиша («Священная долина»
на арамейском).
Жители деревни Хадат (Hadath / Hadat el-Jebbeh)
укрылись в укреплённой пещере Асси. По маронитским и мамлюкским
источникам (включая маргинальные заметки в Библиях и хроники Ибн Абд
аз-Захира), пещера была осаждена. Существуют разные версии длительности
осады (от нескольких месяцев до преувеличенных «семи лет»). В итоге
пещера пала, вероятно, около 1283 года (по некоторым оценкам
исследователей — ближе к 1268). Жители погибли там — от голода, болезней
или после захвата. Источники описывают разорение деревни, сожжение и
захват женщин.
Долина Кадиша издавна служила убежищем для
христианских монахов и общин; в 1998 году она внесена в список
Всемирного наследия ЮНЕСКО именно как место ранних христианских
монашеских поселений.
Открытие
13 июля 1990 года группа
спелеологов из Groupe d’Études et de Recherches Souterraines du Liban
(GERSL) — Пьер Аби Аун, Фади Баруди, Антуан Гауш и Поль Хаваджа — после
двух лет исследований нашла первую мумию: четырёхмесячную девочку,
которую назвали Ясмин (по имени ребёнка, упомянутого в одной из
найденных рукописей). Позже извлекли ещё семь тел (всего восемь
относительно полных мумий: пять детей и три взрослых) и скелетные
останки.
Пещера расположена высоко, труднодоступна, имеет жилую и
отдельную погребальную камеры. В ней обнаружены рукотворный резервуар
для воды (около 3,5 × 1,4 × 1,5 м, объём ~8 м³), жернова/бассейны для
помола зерна и другие следы организации пространства для длительного
пребывания.
Сохранение и состояние
Мумии образовались
естественным путём благодаря крайне низкой влажности, сухому грунту без
микроорганизмов и отсутствию циркуляции воздуха. Тела были захоронены на
глубине 30–70 см в сухой пыли и обёрнуты в саваны. Сохранность разная: у
лучших экземпляров сохранились мягкие ткани, волосы и одежда.
Ясмин
найдена в полном облачении, лежащей на спине, голова на гладком камне.
Под саваном — несколько слоёв одежды (синее платье, поверх — бежевые,
верхнее темнее и с шёлковой вышивкой), шёлковая повязка и льняной
головной убор. На ней серьга и ожерелье из дутого стекла с двумя
фрагментами монет времён мамлюкского султана Бейбарса (1260–1277). Между
пальцами ног — пряди чёрных волос (вероятно, матери) — обычай,
сохранившийся у маронитов: мать вырывает волосы, целуя ноги умершего
ребёнка.
Среди других находок:
Женщина с 18-месячным ребёнком
у левого плеча (сравнивают с обычаем при смерти роженицы и ребёнка).
Деревянный ключ от дома у одной из женщин (символ «дом навсегда закрыт»
для последнего члена семьи).
Более 20 рукописей (сирийские
маронитские гимны и тексты, арабские документы, в т. ч. подпись
архидиакона Георгия, сына Давида из Хадата; талисманная молитва о
больном ребёнке).
Текстиль с яркой вышивкой (павлины у Древа жизни —
мотив, связанный с сирийской миниатюрой, в т. ч. Евангелием Рабулы VI
века; геометрические и цветочные узоры).
Керамика (в т. ч. сосуд с
надписью «Это принадлежит Бутросу из Хадата»), двусторонние деревянные
гребни, монеты (крестоносные и мамлюкские).
Оружие: стрелы, в том
числе маронитские с оперёнными промасленной бумагой (а не перьями) —
техника, объясняющая славу маронитских лучников в средневековых
источниках.
Значение и дальнейшая судьба
Это первые «сухие»
мумии, найденные в Ливане, и редкий источник по повседневной жизни,
материальной культуре, вере и погребальным практикам маронитской общины
XIII века. Они показывают смешение влияний (сирийский язык/литургия,
арабский в документах, мамлюкские предметы).
После извлечения тела
долго хранились в особых условиях (Фади Баруди лично обеспечивал
сохранность в нестабильные послевоенные годы). В Национальный музей
Бейрута они попали около 1995 года. После реставрации и исследований в
рамках Beirut Mummy Project (антропология, палеопатология, генетика,
консервация) с 7 октября 2016 года мумии выставлены в постоянной
экспозиции музея, посвящённой погребальным практикам Ливана.
В 1998 году ЮНЕСКО добавила долину в список объектов всемирного наследия из-за ее важности как места расположения некоторых из самых ранних христианских монастырских поселений в мире и постоянного примера христианской веры.
Кадиша (Святая) долина является местом расположения
некоторых из древнейших христианских монашеских общин Ближнего Востока.
Естественные пещеры долины, неудобные, разбросанные и труднодоступные,
предоставляли монахам и отшельникам достаточно изолированные и
негостеприимные условия, чтобы жить в христианском уединении, созерцании
и преданности. Многие пещеры и неровности на склонах скал были
приспособлены для использования в качестве индивидуальных жилищ (кельй),
часовен и монастырей, и такие постройки были дополнительно вырезаны в
скалах долины. Некоторые имеют интерьеры, покрытые фресками и фасады.
Вокруг пещер есть террасированные поля, созданные отшельниками для
выращивания зерна, винограда и оливок.
Хотя в долине множество
монастырей, есть несколько основных монастырских комплексов:
Монастырь Каннубин (Дейр Каннубин (دير قنوبين))
находится на северо-восточной стороне долины Кадиша. Это старейший из
сирийских православных монастырей, монахи которого в пятнадцатом веке
предлагали маронитам защиту их патриарха. Хотя его основание часто
приписывают императору Феодосию Великому в 375 году нашей эры, более
вероятно, что он был основан учеником святого Феодосия Киновита. По
большей части он вырублен в скале сбоку скалы - монашеские кельи,
церковь, клуатр, ночлег для путников.
С пятнадцатого века
Каннубин стал престолом маронитского патриарха.
Монастырь Кожая (Дейр Мар Антониос Кожая (دير
مارانطﻮنيوﺱ ﻗﺰحيا)) находится на противоположном фланге Кадиши от
монастыря Каннубин. Традиция была основана в 4 веке святым Иларионом в
честь египетского отшельника святого Антония Великого, хотя самые ранние
документальные записи датируются только примерно 1000 годом нашей эры.
Он был разрушен в 16 веке, но быстро восстановлен. Он состоит из
коридора, конференц-зала и часовни с мельницей и рядом вырубленных в
скале хижин.
Монастырь также является домом для первого печатного
станка на Ближнем Востоке, который был изобретен в 1610 году.
Напечатанная книга представляла собой двуязычную Псалтирь в небольшом
фолио из 260 страниц. Псалмы расположены в две колонки, справа текст на
сирийском языке, а слева на арабском языке, но написаны сирийскими
буквами, которые известны как Гаршуни.
Сайдет Хаука расположен на высоте 1150 м между монастырями Каннубин и Кожая, у подножия огромной пещеры. Он был основан в конце 13 века сельскими жителями из Хауки. Скит располагался, по-видимому, на широкой платформе на среднем уровне, где имеется водохранилище, питаемое протоками. Верхний уровень, доступный только по лестнице, представляет собой пещеру длиной около 47 м, где найдено множество средневековой глиняной посуды и наконечников стрел, что предполагает ее использование в качестве убежища. Следы укреплений были также обнаружены в Аасси-Хакке (пещере) на высоте 1170 м над уровнем моря. Археологические находки показывают, что эта пещера использовалась в палеолитические, римские и средневековые времена.
Монастырь Мар
Саркис, также называемый Рас-Аль-Нар, возвышается над Эденом,
Кфарсхабом, Бане и Хадат-эль-Джеббе. Благодаря своему исключительному
расположению с видом на долину на высоте 1500 м, монастырь называют
Бдительным Оком Кадиши. Он посвящен святым Саркису и Бахосу (Святым
Сергию и Вакху). Название Рас-Аль-Нар означает вершину реки, поскольку
она находится в непосредственной близости от истока Мар-Саркис,
основного притока реки Клайнси, которая впадает в реку Каннубин в
долине.
Первая церковь Святых Саркиса и Бахоса была построена в
середине 8 века н.э. на руинах ханаанского храма, посвященного богу
земледелия. Рядом с ней в 1198 году нашей эры была построена еще одна
церковь, посвященная Богоматери. Несколько зданий были добавлены с 1404
по 1690 год, когда патриарх Эстефан Дуэи восстановил часть зданий.
Монастырь Мар Лишаа (или Мар Элиша / Святой Елисей) расположен в
северной части Священной долины Кадиша (Вади Кадиша), под городом
Бшарре, на крутом скальном уступе. Это один из наиболее характерных и
доступных памятников раннехристианского и средневекового монашества в
долине, входящей с 1998 года в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Первые достоверные упоминания о монастыре относятся к XIV веку (около
1315 года). Тогда епископы Бшарре, в частности епископ Пётр,
использовали природную пещеру как резиденцию. Место издавна привлекало
отшельников: труднодоступные скалы Кадиши с древности служили убежищем
для христиан, спасавшихся от преследований. В 1643 году обитель передали
босоногим кармелитам (Discalced Carmelites). В 1696 году её получили
основатели Ливанского маронитского ордена — Габриэль Хава, Абдалла
Караали и Юсеф аль-Батин. Они расширили комплекс, открыли при нём
бесплатную школу, где учили сирийскому и арабскому языкам, и провели
здесь свой первый собор, утвердив монашеский устав. Так монастырь стал
одной из колыбелей современной маронитской монашеской традиции.
Комплекс состоит из трёх-четырёх небольших келий, трапезной и служебных
помещений. Общинная церковь включает четыре часовни, вырубленные прямо в
скале. Архитектура типична для Кадиши: естественные гроты дополнены
каменной кладкой, узкими проходами и террасами. Интерьер освещается в
основном естественным светом и свечами, что создаёт особую атмосферу.
Существует старый (пещерный) и новый монастырь: новый был построен в
1887–1897 годах выше по склону, в районе Мар Нухра, после чего монахи
перешли туда. Старый комплекс остаётся важным историческим и духовным
памятником.
Монастырь делится двумя общинами — маронитским
отшельническим орденом и босоногими кармелитами. Он открыт для посещения
практически круглый год (вход свободный, приветствуются пожертвования).
Отсюда открываются впечатляющие виды на долину, а тропы ведут к другим
обителям, в том числе к Каннубину.
Помимо Мар Лишаа, в Кадише и прилегающих ущельях сохранилось
множество обителей, эрмитажей и часовен, вырубленных в скалах или
частично построенных. Вот основные из них:
Монастырь Мар Гиргис
(Святой Георгий) с часовней Мар Халлита (Мар Шаллита / Святой Шаллита).
Монастырь Мар Юханна (Святой Иоанн).
Монастырь Мар Абун с эрмитажем
Мар Саркис (Святой Сергий).
Монастырь Март Мура (Мар Мура) в районе
Эхдена — важный центр раннего маронитского монашества; здесь временно
жили основатели Ливанского ордена.
Монастырь Мар Саркис
(Рас-эль-Нахр, «Бдительное око Кадиши») — расположен высоко над долиной
и открывает виды на Эхден, Кфарсгаб, Бан и Хадат-эль-Джеббе.
Группа монастырей в соседней долине Хадчит (Уади Улат / Уади Хулат)
В
ущелье Хадчит, примыкающем к основной долине, сохранилась отдельная
группа пещерных комплексов, связанных в том числе с монофизитскими
(эфиопскими и яковитскими) общинами, которые позже уступили место
маронитам:
Дейр-эс-Салиб (Монастырь Креста)
Мар-Антониос (Святой
Антоний)
Мар-Семаане (Святой Симеон)
Мар-Ассия (Святой Ассия)
изолированные часовни Мар-Бона (Мар Бохна) и Мар-Чмуна (Мар Шмуна /
Святая Шмуна)
Эти места труднодоступны, многие находятся в
полуразрушенном состоянии и требуют осторожности при посещении. Вместе
они формируют уникальный ландшафт раннехристианского аскетизма, где
природные пещеры на протяжении более полутора тысяч лет служили кельями,
церквями и убежищами.
В районе Бшарри (Северный Ливан) раскинулся один из самых значимых
исторических и духовных уголков страны — Священная долина Кадиша
(Вади-Кадиша), включённая в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Эта
глубокая горная долина с крутыми склонами, древними скальными обителями
и террасами веками служила убежищем для маронитских отшельников и
патриархов. Здесь сосредоточены десятки монастырей и деревень,
расположенных на высотах свыше 1000–1800 метров.
Среди главных
населённых пунктов района — Бшарри, административный центр и родина
знаменитого писателя, поэта и художника Халиля Джебрана. Рядом находится
лес Кедров Господних (Арз-эль-Раб) — один из последних сохранившихся
участков древних ливанских кедров. Выше по склонам и вдоль долины
расположены деревни Димане (летняя резиденция маронитского патриарха),
Бане, Турза, Хасрун (известен как «Роза Ливанской горы» благодаря
красным черепичным крышам и красивому расположению над долиной), Базаун,
Бкаркаша, Бкаа Кафра (самое высокое селение Ливана, около 1600–1800 м,
родина святого Шарбеля Маклуфа), Бриссате, Хадчит, Блауза и Хадат
(Хадат-эль-Джеббе).
Особое место занимают древние монастыри.
Монастырь Каннубин (Дейр-Каннубин) — один из старейших в долине, с IV–V
веков служивший местом обитания отшельников, а с XV по XIX век —
резиденцией маронитских патриархов. Монастырь Хаука (Сайдет-Хаука)
расположен в большой пещере и основан в конце XIII века. В долине
сохранились и другие скальные обители и отшельнические кельи, многие из
которых насчитывают более тысячи лет.
В соседнем Згартинском районе
(район Згарта) продолжается та же священная ландшафтная и историческая
зона, связанная с северной частью долины Кадиша и долиной Кожая. Здесь
находятся Арбет-Кожая, знаменитый летний курорт Эден (Эхден) с богатой
маронитской историей, Кфарсхаб, Хаука, Энтурин, Серил, Эль-Фрадисс,
Мазраат-эн-Нар и Бейт-Балаис.
Среди ключевых духовных центров района
— монастырь Кожая (Дейр Мар-Антониос Кожая), один из древнейших в
долине. Считается, что обитель возникла ещё в раннехристианскую эпоху; в
XII веке здесь одно время находилась патриаршая кафедра. В конце XVI —
начале XVII века в монастыре появился первый на Ближнем Востоке печатный
станок: в 1610 году здесь была отпечатана двуязычная Псалтирь (на
сирийском и арабском в сирийской графике — гаршуни). Сегодня монастырь
принадлежит Ливанскому маронитскому ордену, при нём действует музей.
Другой значимый памятник — монастырь Мар-Саркис-Рас-эль-Нар (монастырь
святых Сергия и Вакха), расположенный на высоте около 1500 м и
называемый «Бдительным оком Кадиши» благодаря господствующему виду на
долину и окружающие селения.
Всё вместе — деревни Бшарри и Згарты,
древние монастыри Каннубин, Хаука, Кожая и Мар-Саркис, кедровые леса и
отвесные склоны Кадиши — образует уникальный культурный и природный
ландшафт, где тысячелетняя история маронитского христианства тесно
переплетена с суровой и живописной горной природой Северного Ливана.